Author: administra

Domenico è affascinato dalla radicalità del vangelo, in particolare dal radicalismo delle beatitudini. I suoi modelli sono Cristo e Maria Vergine. Cristo ha amato talmente gli uomini da consegnarsi, per la loro salvezza, volontariamente alla morte. La sua missione è l’evangelizzazione, ma questa non ammette limiti. «Non ammette limiti geografici né limiti di impegno e di sacrificio. Il suo carisma – la caritas veritatis – fiorisce dalla radicalità evangelica. Egli prende il meglio delle tradizioni monastiche e vi aggiunge lo stile di vita degli Apostoli», scegliendo una Regola austera. Essere ambasciatore di Cristo, seguirne le orme, significa per Domenico vivere il radicalismo delle beatitudini ascoltate con le proprie orecchie dagli Apostoli. In merito, il beato Giordano ci racconta che papa Gregorio IX, che conosceva molto bene il Santo spagnolo, un giorno affermò d’aver trovato in lui «un uomo che ha attuato integralmente la vita degli Apostoli».

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Ma si saranno davvero incontrati Francesco e Domenico? Lo scettico probabilmente direbbe che “no, sono tutte sciocchezze devozionali”. Forse, poi, il fedele più devoto affermerebbe senza colpo ferire: “Certo, è ovvio… si volevano così bene!”. Eppure entrambe le posizioni sembrano voler ignorare il dato storico per chissà quali motivi. È proprio per questo, per scoprire cioè la verità dei fatti, che desideriamo scrivere due righe in occasione della festa di S. Francesco. Le Vitae fratrum (cap. I, n° 4) di Geraldo di Frachet, francese di nascita ed entrato nell’Ordine domenicano nel convento di St. Jacques a Parigi nel 1225, furono scritte dopo il 1255 e terminate con grande probabilità nel 1271 (50 anni dopo la morte del santo fondatore). Le fonti da lui riportate sono tutte deposizioni inviate o al Maestro dell’Ordine o a lui stesso, inerenti San Domenico e i frati della prima generazione dell’Ordine.

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Due domande fondamentali

Le due domande formulate da Gesù nel Vangelo di Luca al capitolo 9, versetti dal 18 al 21 di qualche giorno fa non sono affatto casuali. “Chi dice la gente io sia? Ma voi chi dite io sia?” Sembrano quasi spiazzare i discepoli. Esse sono poste proprio durante un momento di preghiera. Gesù volontariamente rompe il silenzio meditativo. Quel silenzio orante che lo unì al Padre durante la sua missione terrena. Perché proprio in questo momento? Pensiamo ai momenti allegri trascorsi in famiglia o con gli amici. Siamo a tavola per il pranzo, oppure dinanzi alla televisione. O anche in un bar a sorseggiare una bevanda calda durante un inverno gelido.

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«O mio Dio, se molti sapessero per esperienza quanto è giocondo sposarsi con te! O se sapessero quanta ne è poca la fatica, e quanto immensa la mercede! Ardo tutto nel pensare che tanti beni così a portata di mano, sono trascurati da molti, e che la messe è tanta e gli operai così pochi.»

Questo brano, tratto dal Libretto dell’Eterna Sapienza del b. Heinrich Seuse, ci fa entrare nel dialogo profondo di un’anima che cerca disperatamente il dispensatore dei Doni, e l’anima di un discepolo prostrato a causa della sua miseria che chiede Misericordia.

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Si fa un gran parlare in questi giorni, del problema dell’immigrazione. Si discute sul da farsi, se respingerli o accoglierli, e se accoglierli allora come e dove. Nei tanti titoli di testate giornalistiche, da quelle locali a quelle internazionali, si legge sempre questa parola: “immigrati”. Immigrato è uno di quei termini che nella nostra mente ormai ha subito un processo di “scollamento” tra significato e significante. Questo purtroppo ci conduce ad un rischio enorme. Quello del cattivo, o quanto meno parziale giudizio di una situazione, che in questo caso specifico vale la vita di tanti uomini e donne.

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