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Omelia tenuta in occasione del Giovedi Santo presso la Basilica di S. Maria sopra Minerva

Oggi celebriamo il Giovedì Santo, inizio del Triduo pasquale in cui rivivremo la Passione, la Morte, e la resurrezione di nostro Signore Gesù Cristo. La scena del Vangelo che abbiamo proclamato comincia con l’amore totale di Gesù per “i suoi” e termina con l’esortazione, se non un vero e proprio comandamento divino, di fare come Lui ha fatto, cioè di lavare i piedi gli uni degli altri, mettersi in ginocchio per servire come il più umile fra i servi. 

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Concepire e partorire. Sono due azioni che, in forza della natura, sono attribuibili alla sola donna. In effetti, nonostante i goffi tentativi dell’irragionevole scienza estrema, il concepimento e la naturale conseguenza del parto fisico, sono esperienze prettamente ed esclusivamente femminili, ma da tale esperienza e ampliando il senso di questi verbi, possiamo parlare di un concepimento e di un parto non solo corporali, ma anche spirituali. Concepire ha tanti significati e così come partorire si possono intendere in senso lato. Concepire è sicuramente accogliere nel proprio ventre il “seme” di una vita nuova, dare origine ad un nuovo essere vivente, ma è anche cominciare a sentire un affetto, un amore, un odio… concepire è anche immaginare, ideare, pro-gettare.

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Il 22 Febbraio, Festa della Cattedra di San Pietro, è stata pubblicata, con l’approvazione di Papa Francesco, dalla Congregazione per la Dottrina della Fede, una breve Lettera intitolata Placuit Deo, indirizzata a tutti i Vescovi della Chiesa Cattolica circa alcuni aspetti della salvezza Cristiana. Il titolo, “Piacque a Dio” viene preso dalla Lettera di San Paolo agli Efesini dove dice, appunto, che “piacque a Dio nella sua bontà e sapienza rivelare se stesso a far conoscere a noi il mistero della sua volontà, mediante il quale gli uomini per mezzo di Cristo, Verbo fatto carne, nello Spirito Santo hanno accesso al Padre e sono resi partecipi della divina natura”.

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Quello domenicano è un Ordine nato ben 800 anni fa in pieno medioevo, un’epoca storica dove Dio veniva percepito – perché effettivamente lo è – presente in ogni circostanza della vita, in ogni dove: nelle grandiose cattedrali come nelle più umili abitazioni. Questo “sentire” la presenza di Dio aveva chiaramente dei risvolti anche nella vita liturgica in special modo all’interno dei monasteri e, di conseguenza, anche all’interno dei conventi domenicani.

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