L’Ordine dei frati predicatori, fondato da S. Domenico, “fin dalle sue origini è noto esser stato istituito in modo specifico per la predicazione e la salvezza delle anime”. Perciò i nostri frati, secondo l’insegnamento del fondatore, “ovunque, come persone che desiderano procurare la propria e l’altrui salvezza, si comportino onestamente e religiosamente, da uomini evangelici che, seguendo le orme del loro Salvatore, parlano con Dio o di Dio al prossimo” (Prime Costituzioni dell’Ordine).
Infatti, partecipi della missione degli Apostoli, ne seguiamo anche la vita nella forma concepita da S. Domenico. Tutte le note caratteristiche della nostra vita (vita comune, osservanza dei consigli evangelici, liturgia in comune, studio, osservanza regolare) non solo contribuiscono alla gloria di Dio e alla nostra santificazione, ma servono anche direttamente alla salvezza degli uomini, in quanto tutte insieme ci preparano e stimolano alla predicazione, a cui danno, e dalla quale a loro volta ricevono, vigore di vita.
Da questi elementi saldamente connessi tra loro, è costituita la vita propria dell’Ordine, cioè la vita apostolica nel suo significato integrale, in cui la predicazione e l’insegnamento devono sgorgare dall’abbondanza della contemplazione.
(Cfr. Costituzione fondamentale, n. 2, 4)
Il balsamo della santità e la cura delle ferite della Chiesa
Nell’esortazione apostolica post-sinodale Christus vivit, che ha recepito le indicazioni dell’ultimo Sinodo dei vescovi sul tema “i giovani, la fede e il discernimento vocazionale” (3-28 ottobre 2018), papa Francesco ha inteso rivolgersi a tutti i giovani cristiani, per richiamare loro alcune convinzioni centrali della fede e rinnovare l’invito a «crescere nella santità e nell’impegno per la propria vocazione» (n. 3).
In questi ultimi tempi l’azione pacificatrice del Santo Padre Francesco è stata molto contestata sia da persone esterne alla Chiesa ma in particolare da membri stessi del Mistico Corpo di Cristo, non solo da parte di fedeli laici ma anche da parte di autorevoli pastori. Infatti molti non hanno ben chiaro quali siano i compiti specifici del successore dell’apostolo Pietro, del Dolce Cristo in Terra, direbbe Santa Caterina; per molti infatti il ruolo del papa si limita ad essere una mera guida spirituale o per altri è il capo di una ONG piena di persone corrotte.
Quando si parla di laici si tende ad identificarli con una “massa indistinta”, normalmente atei oppure un gruppo di “bigotti” o persone ai quali si chiede il minimo impegno, se vogliono, quando addirittura non si pensa alla Chiesa composta solo da un gruppo ristretto di chierici e religiosi, anche questi confusi tra loro. Insomma, fare chiarezza, distinguendo per unire, non per dividere.
Una delle domande che può affiorare nella nostra mente può essere: perché recitare il Santo Rosario? Spesso questo tipo di domanda, passa dal banale al concreto, dopo aver visto e udito recitare il rosario da un gruppo di vecchiette in una chiesetta. Quindi se la domanda è concreta, non ci resta che sperare e avere fede che la risposta sia altrettanto concreta, evitando il rischio che possa diventare banale. Provando a dare una risposta, è evidente affermare che il rosario è una preghiera mnemonica, ripetitiva, quasi meccanica, visto il ripetersi di tanti Pater, Ave e Gloria.
“Ogni lettore, quando legge, legge se stesso” (Marcel Proust). Amo i libri, a partire dalla loro forma, dal profumo della carta, dalle copertine, dal fruscio delle pagine, per arrivare al tesoro che, molti di essi, contengono e offrono: l’armonia delle parole e la musicalità dei suoni, le storie e le esperienze. Un mondo fatto di creatività e bellezza, che realmente ti fa conoscere meglio te stesso, gli altri, la vita. Ma c’è un libro speciale che mi piace aprire e leggere continuamente.
Tutto è compiuto!
Sono le ultime parole di Gesù sulla Croce così come riportate dall’evangelista Giovanni. Ora tutto è compiuto. Dopo queste parole e il silenzio profondo che ne ha fatto seguito, sembra di rivivere il compimento dei giorni della creazione, quando Dio, nel settimo giorno, portò a perfezionamento il lavoro che aveva fatto e cessò, in quel settimo giorno da ogni suo lavoro.
Quando il cristiano entra nella lotta interiore, nella lotta dell’anima, allora egli si trova in quella medesima situazione di sofferenza e angoscia che Gesù dovette affrontare nel Getsemani prima della sua passione. La lotta interiore diventa, come per Gesù che «entrato nella lotta pregava più intensamente» (Lc 22, 44), luogo dove poter vincere le tentazioni del Male per poter rimanere fedele alla volontà di Dio.
Questo imperativo di Cristo a Vincenzo Ferreri, quando si trovava in una grave malattia, esprime ciò che fu tutta la sua vita. Questa chiamata provocò una specie di “conversione” che segnò la sua vita come fratello (di frate) predicatore, e rappresentò un punto di svolta nella sua predicazione, aprendo il suo cammino di frate predicatore con Cristo.
In tutta la Bibbia e con non poca frequenza, possiamo trovare la dimensione della sete insita nei tanti protagonisti, e attraverso questa, cogliere qualcosa del loro cammino alla ricerca bramosa di Dio. Il mio pensiero ora, si porta alle parole del salmista: “O Dio, tu sei il mio Dio, […] di te ha sete l’anima mia, a te anela la mia carne, come terra deserta, arida, senz’acqua” (Sal 62,2) ed ancora: “L’anima mia ha sete di Dio, del Dio vivente; quando verrò e vedrò il suo volto?” (Sal 41,3).
Abbiamo celebrato in questo mese la Solennità dell’Annunciazione del Signore, l’Incarnazione del Verbo eterno o, per dirla con San Leone Magno, “il suo ingresso in mezzo alle miserie di questo mondo, scendendo dal suo trono celeste senza lasciare la gloria del Padre”.