Negli statuti dell’associazione internazionale dei Caterinati1 (libretto, pag. 15) si trova il decreto che riconosce il “patrocinio spirituale” dell’ordine domenicano, concesso dal maestro generale dell’ordine, fra Aniceto Fernández, in occasione dell’istituzione dell’associazione nel 1970. Questo evento coincide con la proclamazione di Caterina come “dottore della Chiesa universale” da parte di Paolo VI.
Ma che cosa significa patrocinio spirituale?
Ho udito e fremette il mio cuore,
a tal voce tremò il mio labbro,
la carie entra nelle mie ossa
e sotto di me tremano i miei passi.
Sospiro al giorno dell’angoscia
che verrà contro il popolo che ci opprime
(Abacuc 3,16)
La Chiesa insegna che la macchia e la colpevolezza del peccato originale di Adamo è passato alla sua progenie nel concepimento mediante l’atto conuigale fra l’uomo e la donna ed è contratto dall’anima nel primo istante di vita. Tuttavia, per un singolare privilegio basato sui meriti diGesù Cristo, Dio impedì che l’anima della Beata Vergine Maria contrasse il peccato originale dal primo momento del suo concepimento.
La grandezza dell’agire misericordioso di Dio e della virtù di misericordia che ogni persona è chiamata a praticare è ben espressa da san Tommaso nella Somma di teologia e nei suoi commenti biblici.
Tommaso invita a interrogarsi sulla misericordia divina a partire dall’esperienza umana di avere il cuore triste (miser) nel provare come nostra l’altrui miseria e di voler portarvi aiuto. È per amore del prossimo che percepiamo e sperimentiamo come nostra la sua povertà, la sua sofferenza e il suo bisogno.
La Chiesa da sempre, ha tenuto in grande considerazione il “ Cantore della fede “ , anche i Sommi Pontefici, nel corso dei secoli, lo hanno via via ricordato. Leone XIII, nel 1886, aveva istituito presso l’Istituto Leoniano dell’università dell’Apollinare ( poi Lateranense ) una cattedra dantesca. Benedetto XV, lo celebrò nell’enciclica “ In praeclara summorum “ il 30 – IV – 1921 nel centenario della morte.
In questo Anno della Misericordia che sta per concludersi, quanti e quanti discorsi ab biamo sentito su questa virtù! Troppo spesso, però, questi discorsi dimenticano il punto es senziale: spiegarci che cosa rende possibile la misericordia nella situazione attuale dell’uomo. Infatti, il Dio misericordioso che ci viene presentato assomiglia, più di una volta, a un bonac cione che perdona tutto a tutti senza distinzioni e, perfino, senza condizioni: passa la spu gna e basta…
Ogni volta che entro nella chiesa di San Domenico di Fiesole e guardo l’altare, mi sorprende come abilmente l’artista vi abbia rappresentato l’essenza della nostra fede cristiana intrecciata indissolubilmente alla missione del nostro Ordine nella figura di quattro santi domenicani.
Non un semplice sciogli lingua, ma un esatto progetto di come tutto è iniziato e di come tutto finirà.
Nel tentativo di studiare tale versetto, ci si imbatte in diversi brani della Sacra Scrittura contenenti lo stesso mistero. Noi partiremo dalla lettera ai Colossesi, da cui abbiamo tratto il titolo di questo breve articolo senza pretese, per fare un excursus su diversi brani della Sacra Scrittura e concludere col versetto con cui abbiamo iniziato.
Colossesi 1,16 “…poiché in lui sono state create tutte le cose, quelle nei cieli e quelle sulla terra, quelle visibili e quelle invisibili: Troni, Dominazioni, Principati e Potestà. Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui.”
È una grande gioia per me celebrare Maria del Santo Rosario con la vostra parrocchia. Lo sapete, Maria del Santo Rosario è molto cara nel cuore dei frati e suore di san Domenico. Presso lei, Domenico ci invita tutti a trovare nella meditazione e nella preghiera, la forza e la gioia della proclamazione della buona notizia.
Questa buona notizia è la notizia della presenza di Dio in mezzo al suo popolo. “Gioisci, esulta figlia di Sion! Ecco io vengo ad abitare in mezzo a te”, dice il profeta Zaccaria da parte di Dio. Fratelli e sorelle, questa è la notizia che ci fa vivere, questa è la notizia che vogliamo condividere, questa è la notizia che ci dà gioia. È questa notizia che l’angelo ha fatto conoscere a Maria, questa ragazza di Galilea.
1. Recentemente mi si è offerta l’occasione di leggere un testo di Roger Pouivet, edito nel 2014 per i tipi di Vrin, opportunamente intitolato: Après Wittgenstein, Saint Thomas? Vi si espone un’intrigante indagine epistemologica, inseribile nell’ambito del cosiddetto Tomismo Analitico, ormai certificato come la frontiera della ricerca sul pensiero gnoseologico di san Tommaso d’Aquino.
Alimentati da filosofi anglosassoni (cattolici e protestanti), questa nuova via del tomismo sta contribuendo ad approfondire anche alcuni temi dell’etica tomista, il tutto attraverso un confronto con la filosofia analitica di Wittgenstein, e in specifico con le Philosophische Unterschuchungen (Ricerche filosofiche).